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[讨论] 【中平兵典】将有望重现人间

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    发表于 2018-1-27 18:13:56 |显示全部楼层
    本帖最后由 谁园传人 于 2018-1-27 18:51 编辑

             【中平兵典】将有望重现人间
    《兵典》曰,积弗如,勿与持久;众弗如,勿与接和;径弗如,勿与救战;佚弗如,勿与战;习弗如,毋当其所长。五度既明,兵乃横行。故兵横行千里而无所阻者,量也。量积以为行;量重以为用;量数以为击;量习以为战;量智以为变;量谋以为会取,九取而趋敌数。一曰取粮;二曰取水;三曰取津;四曰取涂;五曰取险;六曰取易;七曰取争;八曰取重;九曰取其所读贵。凡六量九夺所以趋敌也过兵者,若无灾多有独当一面之才。这一段文字的大意是;《兵法》上说,一、当战略储备不如敌军时,不要和敌军打持久战;二、兵力不如敌军时,应避免与敌军发生直接冲突。三、道路不如敌军时,不要试图给予友军帮助、使脱离危险解脱困难。四、休息的状况,体力恢复的程度,军人更迭换防的速度不如敌军时,千万不要与敌军长时间作战;五、士兵训练不如敌军时,不要用这样的士兵去与敌军的长处抗争; 统军将领如能懂得衡量这五项,并能够把握的恰如其分,那他所带的军队就可以横行天下了。之所以军队能够横行千里而没有阻挡,在于能够权衡利弊精确计算。一、测算军队所带的粮草、委积评估可以行军的距离;二、根据军队所携带的辎重、装备评估如何恰当的使用,并发挥到最佳的效能;三、测算军队的人数评估如何发动攻击;四、测算军队士兵、军事训练的程度评估如何作战;五、衡量智慧考虑如何实施无穷无尽的变化;六、衡量谋略考虑如何集中兵力取得胜利(所以兵法说:)使用九种方法各种逼迫敌军的办法。一、是夺取敌军的粮草委积。二、是夺取敌军的水源,三、是夺取敌军必经的渡口。四、是夺取敌军必经的道路。五、是夺占敌军必经的险要关隘。六、是夺取平坦开阔的地带。七、是夺取敌人想要争夺的有利条件。八、是夺取敌人的辎重。九、是夺取敌军独自最珍视的东西【战略资源】。以上九项夺取,都可以逼迫敌军。利用智慧战胜敌人而能够用恰当的方法处理军队的人,如果没有灾祸就是有独立承担责任,处理事件的人才。
      《中平兵典》九法:一曰天,二曰地,三曰人,四曰度,五曰量,六曰夺,七曰数,八曰称,九曰势。天生地,地生人,人生度,度生量,量生夺,夺生数,数生称,称生胜。九法之辚、皆以道而縢之。故兵出以道,决以天地人,谋以度量夺,变以数称胜故善战者,立于不败之政,而不失敌之所败也。是故,胜兵先胜而后求战。败兵先败而后求胜。这一段文字的大意是;《中平兵典》九法:一是天,二是土地,三是人,四是度,五是量,六是夺,七是数,八是称,九是胜。天生地,地生人,人生度,度生量,量生夺,夺生数,数生称,称生胜。九法是以道而藏的。所以出兵以道,在以天、地、人,计划以度量夺,改变以数得胜。所以善于指挥作战的人,立足于不败的战略战术,而又不失去将敌人打败任何机会的;所以,胜兵先立于胜算而后才去作战;失败的军队总是先失败而后从作战中侥幸求取胜利。
      《中平》之道;天旹有中者,中春、中夏、中秌、中冬是也;地有中者,廷迤之地。人有中者,人中麟风;数有中者,弍、弎、肆也;方圆有中者,中极点也;货取中者,日中有市《伍典》有中者,《中平兵典》;明暗有中者,弌威一诡也;天地有中者,空也。此拾中之憺国威兵,用也。故善用兵者,恀万民而合天地,傃十中而通《五典》。计于庙堂之中,善发国于中,诡行于道中,军出以律、而威於明中,察天地於野中,击敌于暗中,善战于一十六中这一段文字的大意是;【中平】所阐述的什么是“用兵”的规律、特性和发展趋势。只有善于运用《中平》书中的用兵道理统来一民众的思想,在涿鹿山这个地方擒住蚩尤。建立了统一的中国而平定天下。所以说“核心思想价值”就中平之道。天文立法中的“关键所在的月份是,仲春(农历二月)、仲夏(农历五月)、仲秋(农历八月)、仲冬(农历十一月);地理条件中“命脉所系的地势因平直而又能够顺着有所延伸的;人类中“出类拔萃“”的关键”就是在于对于杰出的人才就犹如像凤毛麟角一样的倍加爱珍惜;数字中精妙所在”主要表现在,二、三、四;方形和圆形的精妙诀窍”就是在于,能否更好的能够把握中间的极点”核心的价值所在;商贾的诀窍”就在于能够充分把握中午的时候形成集市的有利商机,使人们能够更加便于各取所需。《五中平典》典籍中“核心价值所在”就是在于《中平兵典》,明暗的“关键所在”就在于一方面使用强大的军事力量予以威慑,另一方面使用诡诈;天地之中的“命脉所系”就是在于如何更好的把握”【即社会意识形态】。这十种“关键所在可以承担管理国家的重任,不断的加强军队的威慑力,关键就在于能够恰当的使用,所以善于用兵指挥作战的人,就是在于能够得到广大人民群众的大力支持和积极参与,与天地万物运行、变化和发展形成一体,只有个更好的把握这十种“关键的所在”这也是能够通晓《五典》精髓所系的必然之路。
    《中平兵典·易神》曰:"兵有三伐:一曰伐谋,二曰伐交,三曰伐战.伐而必取,谓之易也.静而不移,动而不化,处而有方,击而外圆,谓之神也"这段文字的大意是;用兵作战,有三种征伐的方法,一是,运用谋略讨伐,可以力争不战而胜,二是,通过外交手段进行讨伐,力争一战而胜,三是,运用军事手段讨伐,力争百战百胜,不讨伐则已,一旦采取具体的行动,势在必取,这就是只要运筹帷幄,就犹如易如反掌,如同探囊取物。《中平兵典·定法》:兵出以道,决以天地人;谋以度量夺;变以数称胜.九法之轥,皆以道而縢之这一段文字的大意是;所以出兵以道,在以天、地、人,计划以度量夺,改变以数得胜。所以善于指挥作战的人,立足于不败的战略战术,而又不失去将敌人打败任何机会的;所以,胜兵先立于胜算而后才去作战;失败的军队总是先失败而后从作战中侥幸求取胜利。马王堆汉墓帛书黄帝书《经法 名理》:"处于度之内者,静而不可移也.见于度之外者,动而不可化也.静而不移,动而不化,故曰神"这一段文字的大意是;处理天下万事,首先要审查它们的名称。名理的含义包括在行事上要因名知实,因实察理和在理论方法上把握其内在的实质这样的双重含义。做到了这一点,便可以辨明是非,正确的可以给人带来福吉,错误的就可以带来灾害。名理确定了是非的分际,然后用法度去裁决;观照事物时采取虚静审慎的态度,处理这些问题时再以法度为依据。在处理具体事物时,要把审察名理所得的结论贯穿于全过程,这就称之为“究理”

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    发表于 2018-1-29 17:31:58 |显示全部楼层
    不知道为什么这类文章总是要一次次审核放行?
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    发表于 2018-2-2 22:09:28 |显示全部楼层
    本帖最后由 谁园传人 于 2018-2-4 14:48 编辑

      【军政】;道有法,政有体,军有律,行有旨,人有情,情有使。这段文字的大意是;我们应该不断的健全、规范、完善和发展自身的法律体系,努力做到有法可依、有法必依、执法必严,违法必究”使我们的政治制度不断的趋于完善和发展,让我们制度的优越性成为我们一些行为的保障,军队一定要始终保持严明的纪律,我们的所有行为必须始终益全心全意的为人民服务为宗旨,“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊“”的情,“眼、耳、鼻、舌、身、意”六欲是人的长情,是人锁具有的长情,所以我们应该善于驾驭或调节七情六欲,让七情六欲转化为动力,绝不能让情绪所左右。

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    发表于 2018-2-3 08:20:37 |显示全部楼层
    古代中国兵法多,还有的多有不同意见。
    例如太公兵法、孙子兵法、孙膑兵法等等。
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    发表于 2018-2-3 08:22:12 |显示全部楼层
    即使唐代,李靖,徐茂公,李世绩
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    发表于 2018-2-3 09:57:49 |显示全部楼层
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